Suy gẫm đề tài TỘI LỖI không thể không nghĩ đến lời thánh Augustinô sau khi ngài được ơn sám hối: “Lạy Chúa, Chúa đã tạo dựng chúng con cho Chúa và tâm hồn chúng con luôn bồn chồn bất ổn cho đến khi được nghỉ yên trong Chúa!” ĐOẠN TÌNH VỚI THIÊN CHÚA cũng như ngọn đèn không có ánh sáng vì bị cắt đứt khỏi máy phát điện, khiến cảnh vật trở nên tối tăm, con người mất định hướng và giác quan không thể phân biệt được sự vật. Máy phát điện cũng như Thiên Chúa, ngọn đèn nhận ánh sáng ví như mỗi người chúng ta, và tội lỗi là sự bị cắt đứt khỏi nguồn điện năng là máy phát điện…

Trong nửa đầu của thế kỷ 20 hầu như khắp thế giới, từ Đông sang Tây TỘI – PHÚC còn được hiểu đơn sơ như vậy vì ngưới ta tôn trọng lời nói và tư cách của các vị thầy: Thiên Đàng và Hỏa Ngục là hai lãnh vực rất rõ rệt phân minh, có tội thì bị phạt và sống ngay lành và làm việc phúc đức thì được thưởng. Ngày nay vì lời nói của một số nhà mô phạm không đi đôi với việc làm đã tạo cớ cho người ta tương đối hóa mọi sự, kể cả Sự Thật, tùy tiện giải thích Lề Luật sao cho phù hợp với thị hiếu cá nhân nên không còn mấy ai sợ tội và tin theo giáo huấn của Giáo Hội nữa. Các “thày” thuở xưa không phải hoàn toàn thánh thiện, nhưng người ta không có thói quen tự mình lên án các ngài mà dành quyền xét xử cho Giáo Hội. Nhưng vì sau Công Đồng Vatican II giáo luật đã bị một số người “tân thời đại” nằm vùng bóp méo nên gây rất nhiều thiệt hại cho Giáo Hội. Năm 1972 Đức cố giáo hoàng Phaolô VI đã tuyên bố rằng hỏa mù Satan đã lọt vào nhà Chúa (xem Humanae vitae). Một khi hỏa mù Satan đã lọt vào nhà Chúa rồi thì nó cũng tìm cách để chui vào lòng tất cả chúng ta. Nhưng đây là chuyện khác...

Ngày nay loạn thần chống đối luật Chúa công khai gây đau đớn cho Đức Thánh Cha và hoang mang trong hàng ngũ giáo dân gần như một bệnh dịch. Chỉ xin nêu hai trường hợp điển hình.

(1) Tổng giám mục Milingo, người xứ Zambia, Phi Châu, năm 2001 đã công khai cưới Maria Sung, một phụ nữ Đại hàn thuộc giáo phái của mục sư Moon làm vợ, và cổ võ cho các linh mục được quyền lấy vợ. Dưới thời Đức cố Giáo hoàng Gioan Phaolô II ông đã làm ra vẻ “sám hối”, công khai từ bỏ người “vợ” Đại Hàn. Ít lâu sau ông lại trở về với “vợ cũ” và còn phong chức giám mục cho bốn “linh mục Mỹ đã hồi tục” và tuyên bố nhiều điều trái với giáo luật Hội Thánh Chúa. Vì vậy ĐTC Bênêđíctô XVI đã phải kỷ luãt ông nhưng ông tuyên bố “không chấp nhận và trả lại biện pháp kỷ luật này cho” Giáo Hoàng Bênêđíctô! Nay ông lại sang Nam Triều Tiên để học giáo lý của mục sư Moon và đã họp báo ngày 30 tháng Giêng 2007, một lần nữa yêu cầu Giáo Hội cho phép linh mục lấy vợ! Hỏa mù Satan nào rõ hơn hỏa mù Milingo?

(2) Linh mục Raymond Gravel nổi tiếng là người chống đối Đức Giáo Hoàng vừa mới đắc cử vào quốc hội Canada. Ông thường lớn tiếng bênh vực phái nữ được quyền tự do phá thai và cổ võ cho giới đồng tính lập gia đình. Giám Mục Sở tại đã yêu cầu ông không thi hành chức vụ linh mục trong thời gian làm dân biểu và không được bỏ phiếu cho những đạo luật trái với giáo huấn của Hội Thánh. Ông đồng ý nhưng đa số giáo dân Canada không tin lời hứa của ông, vì năm 2004 ông đã trả lời một phóng viên địa phương rằng ông thuộc phái tự do lựa chọn và “không một Giám mục nào trên trái đất này có thể cấm tôi rước lễ, kể cả Giáo Hoàng”. Giáo quyền Canada không công khai quở trách ông nên giáo dân Canada rất hoang mang!

“Từ sợi chỉ đến cây kim” [1] ngày nay nhiều người đã coi việc tấn công Giáo Hội Công Giáo và chống đối Lề Luật Chúa là một “lối sống thời thượng” ăn khách dễ hái ra tiền và chóng nổi danh. Quan niệm đáng buồn ngày nay của một số hàng giáo phẩm cấp tiến là Không Có Gì Thánh Thiêng cả. Việc Dan Brown bôi nhọ Chúa Giêsu “thành công” với trên 40 triệu bản của quyển sách “The Da Vinci Code” được bán ra, và còn quay thành phim nữa là một thí dụ. Sở dĩ có hiện tượng này vì con người đã truất phế Thiên Chúa để tự mình làm chủ vận mệnh mình. Từ đó những lập luận mập mờ được mạnh mẽ trình bày cho công chúng hầu hết chỉ là để thỏa mãn tự ái của người đề xướng và bóp nghẹt tiếng nói lương tâm mà thôi.

“Gậy Ông Đập Lưng Ông” là khấu hiệu và tư tưởng lớn rất đắc ý của phái Tân Thời Đại để chống đối Huấn Quyền Giáo Hội. Họ lý luận đại khái như: “Làm sao tin có Hỏa ngục được! Một Thiên Chúa Tình Yêu mà có thể kết án con người hình phạt hỏa ngục đời đời chỉ vì một đôi phút lầm lỗi sao! Thiên Chúa hiền lành và hay tha thứ không lẽ đi rình mò để xử phạt những người yếu đuối phạm pháp”? Và rất nhiều luận điệu tương tự! Tuy vậy không tin không phải là không có. Ngày xưa khi các phái đoàn Việt Nam đi sứ Âu châu trở về báo cáo lên triều đình những điều khoa học “mới lạ” họ đã tận mắt trông thấy, và yêu cầu cải tổ ngoại giao, hiện đại hóa học vấn để bắt kịp “văn minh” thiên hạ nhưng triều đình không tin nên đưa đến việc mất chủ quyền vào tay thực dân Pháp, khiến dân tộc phải chịu bao đau khổ đến nay vẫn còn.

Trước hết giáo lý Thiên Đàng hay Hỏa Ngục không do con người đặt ra, kể cả Giáo Hội mà là chính Chúa Giêsu hiền lành vả khiêm nhường đã dạy bảo các thánh tông đồ và dân chúng nhiều lần. “Nếu mắt anh làm cớ cho anh sa ngã, thì móc nó đi; thà chột mắt mà được vào Nước Thiên Chúa còn hơn là có đủ hai con mắt mà bị ném vào hoả ngục nơi giòi bọ không hề chết và lửa không hề tắt” (Mc. 9: 47-48) Hỏa ngục là nơi đáng sợ vì chỉ có tuyệt vọng, cay đắng và buồn phiền vì “ở đó người ta sẽ phải khóc lóc nghiến răng" (Mt 8: 12) cho nên con người phải tránh bằng mọi giá: “...Nếu tay phải của anh làm cớ cho anh sa ngã, thì hãy chặt mà ném nó đi; vì thà mất một phần thân thể, còn hơn là toàn thân phải sa hoả ngục.” (Mt 5: 29-30) Trong Tân Ước có khoảng trên dưới ba mươi dụ ngôn do chính Chúa Giêsu truyền dạy về nước trời. Tất nhiên chúng ta phải hiểu rằng ngôn ngữ Á Đông thường nói quá để mô tả sự nguy hiểm của việc phạm tội, cũng như Chúa Giêsu dạy thà cắt bỏ một phần thân thể còn hơn phạm tội dứt tình với Thiên Chúa vậy. Chúa Giêsu cũng thường kết luận bài giảng bằng câu: Ai có tai mà nghe thì hãy nghe (tức là chúng ta phải biết áp dụng lời dạy của Chúa một cách đúng đắn không quá khích.)

Nhận là Kitô hữu mà không tin lời dạy của Thày mình là tự lừa dối mình. Vả lại cũng nên nhớ rằng những kẻ nhạo báng Chúa và giáo lý tội lỗi không phải là những người có thẩm quyền về thần học. Một linh mục đã nhận định như sau trong một chương trình phát thanh công giáo: “Nếu chúng ta không sợ tội thì chúng ta cũng sợ chết. Nếu chúng ta sợ tội thì chúng ta sẽ không sợ chết!”

Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo (CCC) định nghĩa TỘI là sự xúc phạm đến lý trí, sự thật và lương tâm ngay chính. Phạm tội là thiếu sót với Thiên Chúa là Tình Yêu đích thực vì kẻ phạm tội đặt Thiên Chúa sau tạo vật. Tội có thể là một lời nói, một việc làm hoặc một ý nghĩ ngược lại với Luật Đời Đời của Thiên Chúa. (# 1849) Tội có hai loại: nặng và nhẹ tóm lược như sau. Tội nhẹ là một sự xúc phạm luật luân lý không nghiêm trọng hoặc phạm tội nặng mà không biết đó là tội nặng xúc phạm nghiêm trọng đến lề luật Chúa. Tội nặng là ý thức mình muốn tách rời khỏi Thiên Chúa và không muốn quay trở về nữa. Nếu muốn biết thêm chi tiết xin mời qúy bạn tham khảo sách Giáo Lý Công Giáo (CCC) dưới đề mục Tội Lỗi.

Để hiểu rõ hơn lòng từ bi vô biên của Thiên Chúa đối với các loài thọ tạo và sự thiếu sót của con người đối với Tình Yêu Đích Thực chúng ta có thể suy gẫm dụ ngôn người con hoang đàng. Có người cho rằng dụ ngôn là câu chuyện giả tưởng không có thật không nên chú ý quá đáng. Nhưng dụ ngôn nhằm mục đích gì? Từ điển Công Giáo định nghĩa dụ ngôn là một câu chuyện tượng trưng để trình bày một chân lý thuộc lãnh vực tâm linh.[2] Chúa Giêsu đã dùng hình thức này để giảng dạy các tông đồ và quần chúng vì nó gần gũi với cuộc sống thường nhật, đơn sơ, quen thuộc với họ, khiến họ dễ hiểu và dễ nhớ đồng thời cũng che dấu mầu nhiệm nước trời đối với những người bất xứng. [3]

Khi người con yêu cầu cha chia của cho y để ra đi thì cha không quở trách cũng không ngăn cản y rời bỏ ngôi nhà tổ tiên vì ông tôn trọng tự do con mình. Ông biết nó sẽ gặp khó khăn vì ông có rất nhiều kinh nghiệm! Nếu không tôn trọng tự do của nó thì nó sẽ oán trách ông vì vậy ông sẵn sàng chiều ý nó! Câu hỏi đặt ra là người con này có đóng góp vào sự nghiệp của cha mình để có quyền được hưởng một phần gia tài không? Theo lời tố cáo của người anh thì tên này lười biếng, chỉ ăn chơi đàng điếm suốt ngày thôi. Vậy mà cha vẫn chia của cho y là một chứng cớ tình yêu của ông đối với con vô bờ bến, bởi vì chỉ khi người cha chết đi thì gia tài mới được đem chia cho các con; người con hoang đàng đòi chia của khi cha còn sống có nghĩa là nó coi cha như đã chết rồi! Ông đau lòng vì tình cha con chỉ có một chiều: từ ông tới con ông chứ không hề có một chút tình thương cha già nơi người con. Tuy vậy vắng con, ông vẫn ngóng trông nó trở về.

Sách ngôn sứ Êzêkien 34: 15-16 viết: “₁₅ Chính Ta sẽ chăn dắt chiên của Ta … ₁₆ Con nào bị mất, Ta sẽ đi tìm; con nào đi lạc, Ta sẽ đưa về; con nào bị thương, Ta sẽ băng bó; con nào bệnh tật, Ta sẽ làm cho mạnh; con nào béo mập, con nào khoẻ mạnh, Ta sẽ canh chừng. Ta sẽ theo lẽ chính trực mà chăn dắt chúng.”

Lý luận Thiên Chúa rình mò để xử phạt hỏa ngục con người vì một lúc yếu lòng không có căn bản và đáng lên án. Khi thấy bóng dáng con từ xa, ông không ngồi đợi cho nó đi tới mà trái lại ông đã chạy ra đón nó, không những ông không quở mắng mà còn phục hồi quyền thừa kế gia nghiệp tổ tiên cho nó cùng với các anh em khác như không hề có gì xảy ra chỉ vì nó đã có một lời sám hối. Ông đã quên hết ưu phiền, vui mừng đến nỗi cả nhà cũng được mời dự tiệc linh đình với ông. Từ nay con ông sẽ không còn phải nếm cảnh đói khát thiếu thốn nữa. Nó đã biết thế nào là đau khổ và sẽ không dám tái phạm. Xem vậy thì người cha cảm thấy hạnh phúc hơn người con! Câu chuyện kết thúc tốt đẹp là một bằng chứng khác của tình yêu Thiên Chúa vô biên đối với người có tội.

Nhưng tỉ như câu chuyện không kết thúc ở đây. Người con vì xấu hổ, vì sợ người ta chê cười, vì sợ cha quở phạt, nhất quyết không chịu trở về mà cứ đi tìm thức ăn cho đầy bụng bằng cách này hay cách khác thì việc gì sẽ xảy ra? Ăn cám heo mà không được thì chỉ còn có cách ăn vụng, ăn cắp, đi vào con đường phạm pháp để thỏa mãn cơn đói. Xưa nay anh là con nhà giàu không thiếu thốn gì nên ăn cắp không phải sở trường của anh. Vậy thì thế nào anh cũng bị bắt! Họ sẽ đánh đập anh tàn nhẫn trước khi bỏ tù. Anh sẽ chết đói trong tù! Và chết là hết cơ hội quay về nhà cha. Tình nghĩa cha con đến đó bị cắt đứt vĩnh viễn. Đó là hình phạt hỏa ngục anh tự chuốc vào thân, chứ cha anh không hề muốn như vậy. Nếu anh suy nghĩ sâu hơn một chút để nhận thấy rằng cha anh đau khổ vì thiếu vắng anh mà sám hối kịp thời đưa tin về cho cha, thì thế nào cha anh cũng sẽ tìm cách cứu anh ra khỏi cảnh tù tội khốn khổ. Thái độ của cha ngày ngày ra ngoài ngõ ngóng trông con trở về cho phép ta xác quyết như vậy! Người cha nhân từ không hề muốn con mình đau khổ, dù chỉ một phút! Hỏa ngục không dành cho ai ngoại trừ con người tự lựa chọn! Nếu suy gẫm về việc Chúa Giêsu xuống thế làm người để chuôc tôi cho thiên hạ cũng cho thấy Cha chúng ta trên trời vẫn quan tâm cứu chữa chúng ta dại khờ và vô ơn. Điều đáng nói là sau khi nghe dụ ngôn, và suy nghĩ rồi thì chúng ta tự đặt mình vào vị trí nào trong dụ ngôn người con hoang đàng?

Lý luận chua chát “Con người mới sanh ra đã nhận ngay một bản án tự do” (J.P. Sartre) là đòi được tự do tuyệt đối mà không nhận trách nhiệm về bất cứ hành vi nào kể cả vô luân, là không hợp lý! Con người là động vật duy nhất có tự do! Được thiết kế để duy trì bản năng sinh tồn và phản ứng theo sự vận hành của “hormones” như các loài động vật khác thì không phải con người tự do.

Thiên Chúa đã ban cho con người đủ thông minh để phân biệt phải trái, do đó người có tội biết mình là có tội. Y biết cuộc sống của mình không lành mạnh. Nếu cứ nhất định bám lấy tội lỗi thì bắt buộc y phải tìm một cách nào đó để tự biện minh. Nhưng sẽ không tự lừa dối mình được lâu vì hoặc là y sẽ mất bình an tâm hồn hoặc sẽ “thành công” trong việc làm cho lương tâm lu mờ chai cứng để đi vào con đường hoàn toàn và vĩnh viễn tách rời với “Cha” mình. Một người lương tâm lu mờ sẽ tìm cách giải trí bằng những thú vui tầm thường và đi tìm lợi lộc trong nhiều hoạt động trần gian chóng qua nhưng không bao giờ có được bình an của những người sống một cuộc sống hướng thượng lành mạnh mà mục đích nhắm về Thiên Chúa. Nhìn dưới nhiều khía cạnh khác nhau thì tội và hành vi vô luân là một. Đạo Chúa mạc khải truyền bá điều lành. Hành vi vô luân đi ngược lại với sự thiện của đạo Chúa. Bất cứ hành vi vô luân nào cũng gây xáo trộn trong mối tương quan với Thiên Chúa cũng như đối với chính mình và với người khác.

Kinh thánh không đồng hóa tội lỗi với thân phận của loài thọ tạo, cũng không hạ thấp tội xuống hàng ảo tưởng hoặc một việc làm phá vỡ một điều cấm kỵ. Trái lại kinh thánh cho thấy tội là một thực tế đáng sợ liên hệ đến một sai lầm có tính cách cá nhân, nội tâm và dai dẳng. Chỉ khi nào con người tự nhận thấy mình sa đọa thì lúc đó sẽ có thể bắt đầu một tiến trình hoán cải. Việc hoán cải lúc nào cũng có thể thực hiện được bao lâu chúng ta còn sống. Và chỉ cần một sự thú nhận lỗi lầm là quan hệ giữa mình và Thiên Chúa được tái lập ngay. Dù chúng ta có gây thiệt hại cho người khác thì phạm tội, trên căn bản, cũng là xúc phạm đến chính Thiên Chúa. Tuy nhiên tội lỗi không gây thiệt hại cho Thiên Chúa mà cho chính người có tội. Tân ước không coi tội như là vi phạm nhiều điều vô luân trong một đời người mà là sự thể duy nhất của người có tội tự tách rời khỏi Thiên Chúa. Phương tiện dồi dào để tái lập trật tự này là các nhiệm tích! Phương tiện này nằm trong tầm tay của chúng ta. Người không tin sẽ cho nhiệm tích là một lý do cho tín hữu được tự do phạm tội. Lý luận kiểu đó là phản lại khoa lý luận. Cũng như nói tôi chữa bệnh AIDS xong rồi lại sẽ tiếp tục sống như cũ để mắc bệnh AIDS một lần nữa.... Những nhiệm tích Chúa lập thật ra là để ban hy vọng cho ngưởi có tội, không hề nhằm mục đích gây sợ hãi “để thủ lợi”.

Định nghĩa tội lỗi không đơn giản, vì nó còn tùy thuộc vào trình độ hiểu biết, cố ý hay vô tình, v.v... Điều này cũng có thể gây hiểu lầm vì cho rằng khi không cố ý xúc phạm đến Chúa thì không có tội. Các nhà thần học đã dầy công nghiên cứu và vẫn còn tiếp tục tranh luận cho đến nay do đó ngoài khả năng và thẩm quyền của chúng ta.

Nhưng chúng ta cũng đủ kinh nghiệm để biết rằng trong các loài thọ tạo chỉ có con người là tìm cách thăng hoa cuộc sống của mình hướng về luật tự nhiên, và trên một bình diện cao hơn nữa là tham gia vào sự thật mà Chúa đã mạc khải cho. Do đó tội của người hiểu biết nặng hơn người không biết, tội của tín hữu nặng hơn người không phải tín hữu. Chúa Giêsu đã nói với Philatô như vậy. Khi người Do Thái nói Chúa Giêsu đáng chết vì ... tự xưng mình là Con Thiên Chúa thì Philatô hoảng sợ và muốn tìm hiểu rõ hơn về Đức Giêsu nên ông truyền đưa Chúa vào để ông xét hỏi một lần nữa, nhưng Chúa không trả lời. Sau cùng vì Philatô nói ông có quyền đối với Ngài nên Chúa Giêsu khẳng định ông không có quyền gì cả đối với Ngài vì cái gọi là quyền của ông là do từ Trời ban xuống (tức là chính Ngài ban cho ông): “Vì thế, kẻ nộp tôi cho ngài thì mắc tội nặng hơn." (Gioan 19: 11)

Một điều kỳ quặc và cũng là một dấu chỉ của thời đại là Hội Thánh Chúa đã trở thành con dê tế thần của “thế gian”. Bất cứ xáo trộn xã hội nào, bất cứ bất hạnh nào của con người, thế gian đều đổ tội cho Giáo Hội gây ra hết! Vì Giáo Hội là người nắm giữ luật Chúa và thế gian không muốn vâng theo luật ấy nên họ phải chống lại bằng mọi giá. Họ tin rằng Giáo Hội dùng giáo lý tội lỗi, thiên đàng hỏa ngục để hù dọa thiên hạ hầu lôi kéo họ vào nhà thờ vì lợi ích của “nhà thờ”! Nhưng Chúa Giêsu đã cho biết từ trước “...vì anh em không thuộc về thế gian và Thầy ... đã tách anh em khỏi thế gian, nên thế gian ghét anh em. ... Nếu họ đã bắt bớ Thầy, họ cũng sẽ bắt bớ anh em. Nếu họ đã tuân giữ lời Thầy, họ cũng sẽ tuân giữ lời anh em.” (Gioan 15: 19 – 20)

Lòng thương xót của Chúa bàng bạc trong kinh thánh. “Ta biết các kế hoạch Ta định làm cho các ngươi ... kế hoạch thịnh vượng, chứ không phải tai ương, để các ngươi có một tương lai và một niềm hy vọng.” (Giêrêmia 29: 11) “Ta không vui thích gì về cái chết của kẻ có tội nhưng muốn nó hoán cải để được sống!” (Êzêkien 18: 32) “Nhưng ân tình CHÚA thiên thu vạn đại, dành cho kẻ nào hết dạ kính tôn.” (Th. Vinh 103: 17)

Suy gẫm về Đoạn Tình với Thiên Chúa và những hậu quả đáng sợ của việc này là một điều lành mạnh cho linh hồn ta. Không có điều gì chắc chắn trên cõi đời này cả. Điều chắc chắn nhất là một ngày kia tôi sẽ phải chết. Lúc nào, tại đâu, thế nào, tôi không biết! Nhưng chắc chắn là tôi sẽ chết. Có nhiều người đang chết ngay lúc này. Vì quá bận rộn với cuộc sống nên tôi không chú ý đến. Cho nên đến khi tôi chết thì cũng vậy thôi. Thời điểm đó sẽ rất quan trọng đối với tôi nhưng thế gian sẽ vẫn thản nhiên lo toan công việc của họ. Nếu tôi không chuẩn bị cái chết bằng một cuộc sống tốt lành ngay bây giờ thì tôi thật là dại dột.

Sách Lương Thực Hàng Ngày có đoạn viết như sau: “Đừng quá trông chờ vào sự cầu nguyện hoặc giúp đỡ của người khác sau khi con qua đời. Thì giờ hiện tại là qúi, cơ hội tốt là ngay lúc này. Hôm nay là ngày cứu độ, con nên sống ngày hôm nay làm sao cho có lợi. Hãy dâng lên Cha những lời cầu nguyện, hy sinh và việc làm lành thánh của con trước khi con đến trình diện Cha để được xét xử. Con có toàn quyền sử dụng thì giờ hiện tại một cách khôn ngoan để được sự sống đời đời. Con hãy thường xuyên suy gẫm về sự chết và nên nhớ rằng thì giờ mất đi không bao giờ trở lại. Nhà ở của con trên trái đất này không phải là nhà vĩnh cửu. Trong cuộc sống này con giống như khách lữ hành. Con sẽ không bao giờ được an nghì cho đến khi con được kết hiệp với Cha, Đấng Cứu Độ của con”!

Không được kết hiệp với Cha là Đoạn Tình Với Thiên Chúa, là con chối bỏ Cha, là không muốn trở về, là sẽ vắng bóng Cha và tình Thương của Cha Vĩnh Viễn! Đó mới là điều khủng khiếp!

[1] De fil en aiguille (tục ngữ Pháp có nghĩa là chuyện này sanh ra chuyện khác)

[2] Parable: A story or figurative expression used to illustrate a spiritual truth. (Catholic dictionary, the Catholic Press, Chicago, Illinois, 1950)

[3] “Our Lord used simple… parables to teach … the multitudes. Vivid, provocative… they were perfect teaching devices and at the same time served to conceal the mysteries… from the unworthy”. (Catholic dictionary)