Luyện Ngục Qua Cảm Nghiệm Của Hai Vị Thánh

“Thiên Chúa Cha yêu Thày thế nào thì Thày cũng yêu các con như vậy. Các con hãy ở trong tình yêu của Thày. Nếu các con giữ các giới răn của Thày thì các con sẽ ở trong tình yêu của Thày, cũng như Thày đã giữ các giới răn của Cha Thày, nên Thày ở trong tình yêu của Cha Thày. Thày nói các điều ấy với các con để các con được hưởng niềm vui của Thày, và để niềm vui của các con được trọn vẹn. Đây là giới răn của Thày: Các con hãy yêu thương nhau như Thày đã yêu thương các con”.

Mỗi lần nhìn lên bầu trời đầy sao tôi không khỏi nhớ lại thời thơ ấu, ở một miền quê hẻo lánh bên cạnh dòng sông Mã hùng vĩ, anh em chúng tôi thường thi nhau đếm 'một ông sao sáng, hai ông sáng sao, ba ông sao sáng, bốn ông sáng sao....' Đếm chưa được bao lăm thì đã lăn quay ra ngủ hết rồi. Giờ đây, sau hơn bốn phần năm thế kỷ, tấm thân giang hồ xa quê hàng nửa trái đất, nhìn lên bầu trời đầy sao một đêm nọ lại bất giác nhớ tới Lời Chúa phán cùng tổ phụ Abraham xưa: “Ngươi hãy nhìn lên bầu trời thử đếm xem được bao nhiêu ngôi sao trên đó”. Cùng lúc, tâm trí tôi tự đặt ra một câu hỏi, tại sao Chúa quyền năng vô biên lại có thể để cho Con Một yêu dấu của Ngài một thời gian phải xuống thấp hơn các thiên thần, bị lên án ngang với hàng trộm cướp rồi bị chết 'nhục nhã' trên cây thập giá? Tôi bâng khuâng mãi không tìm ra được câu trả lời thỏa đáng. Thân phận tôi hèn hạ, trước mặt Chúa tôi đâu đã bằng hạt cát, tất cả những việc Chúa làm đều là những mầu nhiệm kỳ diệu thì tôi hiểu thế nào được ý nghĩa của cái chết vừa bi thương vừa hùng tráng của Con Thiên Chúa. Thánh vịnh số 8 (câu 4-5) nói: “Ngắm tầng trời Tay Chúa sáng tạo, muôn trăng sao Chúa đã an bài, thì con người là chi mà Chúa cần lưu ý, phàm nhân là gì khiến Thiên Chúa phải bận tâm!”

Rồi bỗng dưng trong tâm trí tôi hiện lên một chữ YÊU vô cùng to lớn. Đó là câu trả lời của Chúa cho tôi: “Trên trời có bao nhiêu vì sao thì Cha còn yêu thương con hơn thế nữa!” Đây không phải là một câu nói sáo ngữ hay tượng trưng, mà là một câu nói khẳng định có giá trị tuyệt đối. Thật vậy, thánh Gioan đã được mạc khải để mở đầu Phúc Âm của ngài như sau, “Lúc khởi đầu, Ngôn Từ [1] vẫn hướng về Thiên Chúa, Nhờ Người vạn vật được tạo thành, và không có Người thì chẳng có gì được tạo thành”. (Jn. 1:2-3) Nếu mọi sự đều do Chúa tạo thành thì tất cả các vì sao đều do Chúa mà có. Mặt khác, nếu Chúa chịu chết cho tôi thì mạng sống của tôi đáng giá hơn tất cả các ngôi sao vậy. Chúa đã nói, “Không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu của người thí mạng sống mình cho người mình yêu”. (Jn. 15:13) Nhà bác học vô thần sẽ cho tôi là một tên khùng, nhà bác học Kitô thì nói họa chăng chỉ có người khùng mới không tin là có Thiên Chúa. Vậy là Thiên Chúa đã xuống thế làm người để chịu chết cho tôi, vì Chúa thương tôi. Tuy nhiên khoa học tự nhận là rất tiến bộ cũng không đếm nổi có bao nhiêu vì sao. Có người nói đến con số hàng trăm tỉ thiên hà, mà mỗi thiên hà lại chứa hằng trăm tỉ ngôi sao, và các khoa học gia thế giới đã ước tính có trên bốn trăm ngàn hành tinh có sự sống, thì làm sao tôi hiểu nổi được Tình Chúa thương tôi lớn hơn vũ trụ?

Thật là mâu thuẫn. Nhưng nhìn kỹ thì thấy Thiên Chúa toàn làm những việc mâu thuẫn! Bộ óc tí hon của tôi cho đó là nghịch lý, nhưng nghịch lý thế gian là thuận lý của Thiên Chúa, và thuận lý thế gian là điên rồ đối với Thiên Chúa. Xin đan cử một vài chứng minh. Thiên Chúa đã ban cho một thân xác khả tử một linh hồn bất tử. Ngài đã chọn một thiếu nữ nghèo nàn vô danh làm Mẹ Đấng Cứu Thế. Đấng có mọi sự trong tay sanh ra làm người trong hoàn cảnh thiếu thốn nhất, yếu ớt nhất. Một máng cỏ làm nôi cho một hài nhi sơ sanh. Một thiếu niên 12 tuổi tham luận với giới khoa bảng trong ba ngày liền. Một 'TỬ TỘI' sắp chết hứa ban nước trời cho một tử tội khác cũng sắp chết! Thế gian suốt 2 ngàn năm tìm cách loại bỏ bằng vũ lực, bằng lý luận, bằng chứng minh 'khoa học' rằng con người Giêsu Kitô không có thật mà không làm sao loại bỏ được! Còn nhiều cái nghịch lý nữa của Thiên Chúa mà giới gọi là 'trí thức' từng chế diễu từ thế kỷ này sang thế kỷ khác, giới cầm quyền từng bách hại từ triều đại này qua triều đại kia, giới 'khoa học vô thần' từng ngụy biện để mong bác bỏ và lật đổ nhưng vẫn tồn tại và phát triển, còn những bộ óc 'uyên bác', những chính khách 'vĩ đại' một thời xưng hùng xưng bá thì đều đã trở thành tro bụi hết thảy. Riêng 'Ông Thợ Mộc' mà người ta coi thường đó cứ ám ảnh họ hoài, cứ vẫn lôi cuốn thiên hạ theo hoài, cứ dùng những người bé mọn để lật tẩy họ khiến họ trở nên khùng thật! (1 Cor. 1:19...) Phiến đá bị thợ xây loại bỏ đã trở thành đá tảng góc tường (Mt 21:42), tất cả bạo lực hỏa ngục không làm gì nổi (Mt. 16:18) Nhiệm mầu thay, vĩ đại thay những công trình của Chúa!

'Con người được sanh ra là để tìm kiếm. Đó là cái vĩ đại của y; tuy nhiên con người sẽ không bao giờ hiểu hoàn toàn bất cứ điều gì; đó là cái khốn khổ của y vậy'. (F.M. Bergounioux) Ngày xưa, thiên thần chả nói với thánh Hiêrônimô rằng một tạo vật hữu hạn suy nghĩ về Thiên Chúa vô biên có khác chi một đứa bé múc nước biển đổ vào chén nhỏ đó sao? Nhưng đã có món quà tri thức của Chúa Thánh Linh, tại sao không tìm hiểu thêm một điều gì khác về Thiên Chúa để có một lý do mới mà kính yêu Người hơn? Vậy xin qúy bạn vui lòng miễn chấp nếu sự trình bày có phần thô thiển, vụng về. Thực ra Tình Yêu Chúa không mới mà cũng chẳng cũ. Nó không Đông mà cũng chẳng Tây. Nó vượt ra ngoài Đông và Tây. Nó mới hơn cái mới, và cũ hơn cái cũ, vì Tình Yêu Chúa bao trùm mọi sự và hằng có đời đời.

Có ai biết được bao nhiêu cánh rừng đã bị đốn sạch để làm giấy cho người ta viết lên những câu thơ ca tụng tình yêu phù du giữa con người với con người? Các cụ xưa từng nói 'Thiên địa tình chi lô giả' (trời đất là một lò tình) quả không ngoa! Nhưng sống mãi rồi tôi cũng học được võ vẽ rằng loài người không phải chỉ có một thứ tình mà thôi, mà có đến cả bốn loại tình cảm khác nhau:

- Thứ nhất là tình yêu gia tộc, một tình cảm đầu tiên tự nhiên bộc phát gắn bó con người với những nhân vật chung quanh, bắt đầu từ cha mẹ, anh chị em, họ hàng đến ngọn cây, mảnh vườn, ngôi mộ, và những gia súc quen thuộc, một thứ tình cảm dĩ nhiên quá cho nên người ta thường coi như không có. Đến khi nó chuyển sang thành căm thù độc hại thì lúc đó đã quá trễ;

- Thứ hai là tình bằng hữu do một sự tự do lựa chọn giữa những người không máu mủ, nhưng lại có thể kết bạn thâm giao bất chấp địa vị, hoàn cảnh, sang hèn, vì 'đồng thanh tương ứng đồng khí tương cầu', như chuyện Bá Nha, một vị quan nước Tấn biết đánh đàn và Tử Kỳ, một gã tiều phu nước Sở biết thưởng thức tiếng đàn rồi trở thành đôi bạn tri âm. Khi Tử Kỳ mất, Bá Nha đập bể đàn vì cho rằng 'Tử Kỳ đã mất, thì Bá Nha này gảy đàn cho ai nghe?'

- Thứ ba là tình yêu đôi lứa, không chỉ lệ thuộc vào sắc tính hoàn toàn mà còn liên hệ đến giá trị thẩm mỹ hoặc tinh thần nữa, một đối tượng được coi như đẹp thượng thặng và đáng ham muốn! Những chuyện tình nổi tiếng thế giới thường được truyền tụng xét ra 'rằng hay thì thật là hay, nghe ra ngậm đắng nuốt cay thế nào' bởi vì thiếu chiều kích tâm linh đặc biệt của con người Kitô hữu. Cho nên các bạn trẻ cần phải phân biện thật chính xác trước khi mạo hiểm vào tình trường, vì nếu thiếu chiều kích Kitô thì sẽ khó có thể nhận lãnh ơn sủng để 'giữ lòng chung thủy với nhau ... cho đến trọn đời'. Có người hỏi 'Tình yêu đôi lứa là gì?' và cũng đã có người trả lời là, 'Cùng già bên nhau'. Định nghĩa thật xúc tích tuyệt vời, vì tuy vỏn vẹn có bốn chữ nhưng câu trả lời có sức mạnh gắn bó hai trái tim và sức sống bền bỉ của hai cuộc đời. Thật vậy, cha ông ta đã chẳng nói, 'Thuận vợ thuận chồng tát Bể Đông cũng cạn' đó sao?

- Sau chót nhưng không kém quan trọng là Tình Yêu Thiên Chúa, AGAPÊ, (tình yêu một chiều, cho đi mà không cần đáp lại) biểu hiện sự tự nguyện hiến dâng bản thân mình, kể cả sự sống nếu cần, cho người mình yêu mà không đòi hỏi một mảy may đáp lại, một tình yêu của người chỉ biết có yêu thương dành cho người thiếu thốn yêu thương.

Thánh Phanxicô thành Assisi hẳn đã biết rõ điều này nên ngài nói, 'vì chính khi hiến thân là khi được nhận lãnh, chính lúc quên mình là lúc gặp lại bản thân...' Trong đoạn Phúc Âm trên đây Chúa Giêsu dạy các Tông Đồ rằng: “Các con hãy yêu thương nhau như Thày đã yêu thương các con”.

Sách Giáo Lý của Giáo Hội công Giáo số 1766 định nghĩa tình yêu như sau: 'Yêu là muốn cho người khác được hưởng sự tốt lành. Tất cả những tình cảm khác đều bắt nguồn từ cử chỉ đầu tiên này của con tim hướng về điều thiện. Chỉ có điều thiện mới đáng yêu và mới có thể yêu được.' Chúa Giêsu gọi trái tim con người là nguồn gốc từ đó phát sanh mọi đam mê. (Mc. 7:21). Người xưa nói trong con người có 'thất tình' : Hỷ, Nộ, Ái, Ố, Ai, Lạc, Dục. Cũng sách Giáo Lý Công Giáo viết: Tự nó đam mê không tốt mà cũng không xấu. Nhưng đam mê có thể trở thành tội lỗi nếu tình yêu hướng về tội lỗi, hoặc có thể tốt lành nếu tình yêu hướng về sự tốt lành. (CCC 1767)

Chúa là Tình Yêu nên Tình Yêu Thiên Chúa là tối thượng. Nhân đức ấy soi chiếu và khơi động mọi hành vi của người Kitô hữu. “Các con hãy yêu thương nhau như Thày đã yêu thương các con”. Câu này tôi nghe đã nhiều lần, đọc nhiều lần, nhưng lần nào cũng vậy, đọc xong rồi tôi chả thấy một điều gì khác lạ trong tôi. Lời Thiên Chúa là Lời Hằng Sống, nếu tôi không thấy biến chuyển trong tôi có nghĩa là linh hồn tôi không bao giờ nếm Lời Hằng Sống, không có sự sống và chỉ còn chờ 'chết' mà thôi. Nhưng linh hồn tôi không thể chết được nên tôi tự buộc mình phải dừng lại để đào sâu tư duy và bỗng thấy run sợ vô cùng. Tôi hình dung mỗi một tội là một ung nhọt hôi thối, và toàn thân tôi là một một mùi xú uế vĩ đại, không còn một mảnh da thịt nào lành lặn. Làm sao tôi dám lại gần với Tình Chúa thương tôi, vì Tình Chúa tinh tuyền, vĩ đại, bất ngờ quá, không lường được. Thật khác với khôn ngoan loài người 'bánh ú đi, bánh qui lại' chỉ thấy có lợi chứ không thấy tình.

Bài học thứ nhất của Tình Yêu trọn hảo là Cho Đi chứ không Nhận Lãnh.

Một lần tôi tưởng tượng như mình đang ngồi cùng các môn đệ Chúa trong phòng tiệc ly, phân vân không hiểu Chúa định làm gì, thì bỗng Ngài đã qùy ngay dưới chân tôi ôn tồn nói, 'con hãy đưa chân cho Thày rửa'. Tôi hoảng sợ, và mắc cỡ. Mắc cỡ vì chân tôi dơ dáy cát bụi đã đành nhưng nó còn hôi tanh hơn bàn chân lở loét của một người mắc bệnh cùi lâu năm, vì đó là những bàn chân tội lỗi. Hoảng sợ vì cũng như Giuđa, tôi đã tính đổi Chúa nhiều lần để kiếm chút danh lợi. Chúa biết lắm chứ, vậy mà Chúa vẫn rửa chân dơ dáy của tôi, lại còn lấy khăn lau khô cho tôi nữa. Tôi còn bàng hoàng thì Chúa đã dịu dàng giải nghĩa: 'Con gọi Ta là Chúa và là Thày thì rất đúng, vì quả Ta là như thế. Vậy nếu Ta là Thày và là Chúa mà còn rửa chân cho con, thì con cũng phải rửa chân cho anh em con vậy'. Lúc đó đầu óc u tối của tôi mới mở ra, tính ngông cuồng của tôi rơi xuống. Trước khi Chúa chịu một cái chết kinh thiên động địa để cứu vớt loài người trong đó có tôi, Chúa đã bằng lòng chịu một cái chết khác không kém phần khổ nhục là rửa đôi chân dơ dáy của tôi. Rửa xong rồi, Chúa không khôi hài dặn tôi lần sau nên chịu khó rửa chân thường hơn một chút, trái lại Chúa còn nhẫn nại dạy tôi rằng nếu muốn đáp lại mối Tình Chúa thì tôi phải bắt chước Ngài mà đi rửa chân cho người khác! Giọng nói Chúa buồn, đôi mắt Chúa hiền từ đầy lòng thương xót. Chúa biết tôi sẽ nhiều lần phản bội Ngài sau này nhưng Chúa đã quyết tâm tha tội cho tôi, cầu nguyện cho tôi, như Chúa đã cầu nguyện và tha thứ cho Phêrô vậy.

Bài học thứ hai về tình Yêu là phục vụ và tha thứ, quảng đại chứ không chấp nhất.

Chúa phục vụ tôi đâu phải vì “đôi mắt xanh” của tôi, nhưng vì Chúa thương tôi. Hồi còn ở VN, tôi có một cô nữ sinh rất đẹp, thông minh và học giỏi. Lần nào gặp cô cũng thấy cô rất vui vẻ, dễ thương. Nhưng một lần nọ cô ta hết sức giận dữ, vẻ mặt khi ấy không còn dễ thương mà có một nét đanh thép đáng sợ. Hỏi ra mới biết người yêu của nàng đã không còn săn sóc nàng như trươc kia nữa. Thì ra nàng yêu vì được phục vụ chứ thâm tâm nàng không hề có ý phục vụ ai cả. Tôi cũng chả hơn gì cô. Trước kia tôi vẫn cho câu châm ngôn 'Khôn ăn người, dại người ăn' là đúng, đâu ngờ rằng Chúa dạy 'Ai muốn kiện con để lấy áo trong thì hãy để cho y lấy luôn cả áo ngoài nữa, ai bắt con phải vác gánh nặng của họ một dặm đường thì con hãy vác thêm cho y một dăm nữa'! (Mt. 5:40-41) Thà bị người phụ chứ đừng phụ người. Thánh Phaolô nói, 'Anh em chớ mắc nợ ai điều gì ngoài ra tình thương mến'. (Rm. 13:8)

Một lần khác tôi lại tưởng tượng mình như đang ngồi trong phòng tiệc ly tối tăm một chiều Chủ Nhật. Thánh Phêrô ôm đầu trong hai tay ủ rũ ngồi trong một góc phòng, mếu máo như muốn khóc. Thánh Gioan đặt tay trên vai người bạn già như muốn an ủi. Có người vén nhẹ màn che cửa sổ lo lắng nhìn ra ngoài xem người Do Thái có đến vây bắt họ không. Thỉnh thoảng còn nghe thấy tiếng thở dài não nuột của ai đó. Cảnh tượng của một toán cầu thủ SuperBowl bại trận cũng không thiểu não bằng nhóm tông đồ Chúa hôm đó trên phòng tiệc ly cửa đóng then cài kỹ lưỡng. Bỗng Chúa hiện đến với các ngài. 'Bình an cho các con'. Thấy bộ mặt vừa ngạc nhiên vừa sợ hãi của môn đệ, Chúa không trách móc, không chế diễu, không nổi giận. Chúa ôn tồn nhắc lại, 'Bình an cho các con' và giải thích Ngài là người bằng xương bằng thịt chứ không phải là ma quái gì, và còn chứng minh thêm nữa bằng cách ăn cá và mật ong trước mặt họ để họ khỏi sợ hãi. Đối với Tôma hoài nghi cũng vậy, Chúa không trách móc, mà vẫn kiên nhẫn mời Tôma xem xét các dấu đanh chân tay và cạnh sườn Ngài. Tình yêu Chúa bao dung như vậy thử hỏi còn có gì hơn thế nữa không? Chúa chỉ tỏ vẻ buồn khi nói với Tôma: 'Con tin vì con thấy Thày, phúc cho ai không thấy mà tin!'

Bài học thứ ba của Tình Yêu Thiên Chúa là an ủi, hướng dẫn, giáo dục.

Ra khỏi giấc mơ tôi thấy mình đang ngồi đây, ở đầu thế kỷ 21 này, tính sổ tình yêu của tôi đối với Thiên Chúa. Lời Chúa còn văng vẳng bên tai. Nếu con muốn yêu Thày thì hãy giữ các giới răn của Thày, mà giới răn quan trọng hàng đầu Thày để lại cho các con trưóc khi về với Chúa Cha là các con hãy yêu thương nhau như Thày đã yêu thương các con. Thánh Phaolô được Đức Chúa Thánh Thần mạc khải đã nhìn thấy 15 yếu tố trong tình yêu Thiên Chúa: “... Người có đức ái thì (1) nhẫn nại (2) nhân từ (3) không ghen tị (4) không khoe khoang (5) không kiêu kỳ (6) không tham lam (7) không tìm tư lợi (8) không giận dữ (9) không mưu mô gian ác (10) không vui khi thấy bất công (11) vui mừng khi thấy sự thật (12) tha thứ mọi sự (13) tin tưởng mọi sự (14) hy vọng mọi sự (15) chịu đựng mọi sự.” (1Cor. 13:4)

Bài học thứ tư của Tình Yêu Thiên Chúa là phải yêu thương như Thày đã yêu thương.

Tự nhiên tôi thấy tôi kính mến Chúa quá đi! Nhưng đến khi phải yêu người, kể cả kẻ thù, thì tôi nhớ tới anh kia đã hành hạ tôi đủ điều, chị kia khinh rẻ tôi nghèo hèn kém cỏi, tôi thấy yêu họ khó thay... Mà Chúa lại dạy tôi rằng nếu không yêu người làm sao nói được yêu Chúa, vì điều kiện yêu Chúa là yêu người! Tôi đã tưởng lầm rằng đi nhà thờ, xem lễ, rước lễ, và thỉnh thoảng xưng tội là yêu Chúa, và như vậy đủ rồi, còn 'business là business, tôi bóp cổ anh được bao nhiêu là tốt bấy nhiêu! Đời mà!' Thánh Gioan nói rằng ai nói mình yêu Chúa mà không yêu người thì kẻ đó nói láo! (1 Jn 4:20). Tiếng Mỹ dùng chữ 'neighbor', người kế cận, nghe nó gần gũi hơn là chữ 'người khác' hay chữ 'tha nhân' của VN. Người kế cận thì phải kể ngay từ trong gia đình mà đi mới đúng. Vợ chồng, con cái, anh chị em là những người kế cận đầu tiên trong xã hội. Đó cũng là nơi xuất phát tình yêu đầu tiên Chúa đặt trong lòng con người. Than ôi, té ra tôi làm ra vẻ yêu Chúa chứ thực sự tôi có bao giờ yêu Chúa đâu vì tôi vẫn chưa thực lòng yêu người kế cận, nói gì đến người ngoài! Đứng núi bên này, tôi cứ tưởng núi bên kia cỏ xanh hơn, đến khi làm hết sức mình để tới núi bên kia thì cỏ cũng chỉ có vậy mà thôi! Ai cũng có ưu khuyết điểm. Vun trồng ưu điểm thì nó sẽ lớn lên và có sức bóp nghẹt khuyết điểm cũng như cỏ dại phải lùi bước trước sự chăm sóc cho cây kiểng lớn lên!

Bài học thứ năm của Tình Yêu Thiên Chúa là tôi phải yêu người kế cận, kể cả kẻ thù, như yêu chính mình tôi.

Lạy Chúa, làm sao con yêu được kẻ thù? Không lẽ con phải chạy ra ôm hôn họ ư? Làm vậy có thể họ cho con có ý đồ này nọ rồi căm thù con hơn nữa thì sao? Không, Chúa nói, Cha không bắt con phải ôm hôn họ, nhưng điều con có thể làm là thực tâm cầu nguyện cho họ như Cha đã cầu nguyện cho con và đừng tìm cách báo thù. Như vậy là con làm vui lòng Cha rồi. Tất cả mọi người cả tốt lẫn xấu đều là con của Cha, Cha hy sinh mạng sống vì tất cả mọi người không phải chỉ cho riêng con đâu. Kẻ xấu mà hoán cải thì sẽ được sống, kẻ tốt mà làm điều xấu thì sẽ bị lên án. Đó là Công Chính của Cha. (Ez. 18:21-24) Nếu kẻ thù của con không hoán cải thì phán xét là quyền của Cha, chứ không phải việc của con. Phần con, hãy sống trong Công Chính của Cha. Cha không vui gì mà muốn cho ai phải chết cả. (Ez. 18:31-32)

Bài học thứ sáu của Tình Yêu Thiên Chúa là đừng phán xét, cứ vâng lời và phó thác.

Tôi đâu biết rằng thời gian tôi bị hành hạ trong ngục tù cộng sản là thời gian Chúa ban cho tôi để tôi giặt linh hồn mình. Chị kia khinh rẻ tôi là cơ hội Chúa dùng để trị tánh kiêu ngạo của tôi. Tự biết mình có tội, hèn mọn thì được Chúa thương yêu tha thứ, tự cho mình là công chính cao trọng thì lương tâm công chính của mình sẽ lên án mình. Chúa đã lên án người kiêu căng, đạo đức giả. 'Khốn cho các ngươi, luật sĩ và Pharisiêu, các ngươi không khác gì những mồ mả sơn phết trắng toát, đẹp đẽ bên ngoài, nhưng bên trong toàn là những xương cốt xú uế của thây ma!' (Mt. 23: 27) Tôi rất đồng ý với Chúa. Nhưng, xét kỹ lại chính mình, tôi thấy mình cũng chả hơn gì họ, có khi còn tệ hơn nữa, vì dù sao họ chỉ nghe đến / hoặc tiếp xúc với Chúa có vài ba năm, còn tôi được hấp thụ 2 ngàn năm văn hiến Kitô nhưng mọi hành vi của tôi đều đã hóa thạch, vị hình thức chứ chả có một tí hồn nào cả. Tôi đòi hỏi thiên hạ phục vụ tôi, hoặc phục vụ nhau, riêng tôi thì chả chịu phục vụ ai cả vì thế này thế nọ... Biết bao lần tôi không muốn nhỏ đi để Chúa lớn lên trong tôi, mà còn muốn Chúa nhỏ đi để mình tôi lớn lên! Biết bao lần tôi cũng như các ông Pharisiêu khinh chê và lên án 'người tội lỗi' mà không dè rằng tôi là người phải lãnh bản án đó đầu tiên nếu áp dụng án lệnh này một cách nghiêm minh! “Ai yêu mến Thày, thì hãy giữ lời Thày”. Chúa sẵn sàng bỏ lại 99 con chiên không lạc để đi tìm cho bằng được một con chiên lạc, và khi tìm thấy rồi thì kêu gọi hàng xóm ăn mừng vì đã tìm được con chiên lạc. Chúa không mắng nhiếc con chiên thứ 100 lạc đường là 'đáng kiếp cho đồ bất hiếu'! Ngài còn tìm đủ mọi cách để chiên đừng sợ. Chúa xuống thế gian để kêu gọi người tội lỗi chứ không kêu gọi người công chính (Mt. 9:13; Lc. 5:31). Thánh Phaolô nói đại khái... dù tôi có năm bẩy bằng tiến sĩ, tiếng Mỹ, tiếng Mễ và các thứ tiếng khác nói như gió, dù tài quản trị của tôi số một, dù đức tin tôi đủ sức dời non lấp biển nhưng thiếu yêu thương, thì tôi cũng chả khác chi phèng la chũm chọe, miệng thì kêu to nhưng bụng thì rỗng tuếch. (Xem 1 Cor. 13:1) Chúa đòi hỏi tôi phải trọn lành như Chúa Cha trên trời là Đấng trọn lành. Nhưng Chúa dư biết con không trọn lành, sao Chúa lại đòi hỏi một điều kiện bất khả thi như vậy? Nhưng Chúa đáp, 'Ơn sủng của Cha cũng đủ cho con'. (2 Cor. 12:9) Sách CVTĐ chương 17, câu 28 nói, 'Chính ở nơi Người mà chúng ta sống, chúng ta cử động và chúng ta có...' Thánh Phaolô cũng nói, 'Tôi sống, nhưng không phải tôi sống, mà là Chúa Kitô sống trong tôi' (Gal. 2:20). Nếu Chúa sống trong tôi thì điều kiện 'trọn lành' có thể thực hiện được, nhưng tôi phải ý thức rằng không phải tôi trọn lành mà chính Chúa trọn lành sống trong tôi.

Thánh nữ Têrêxa Hài Đồng Giêsu nói, 'Cúi xuống lượm một cây kim vì lòng mến Chúa yêu người cũng đủ cứu được một linh hồn', còn tôi, tôi đã lượm được bao nhiêu cây kim để tránh cho thiên hạ khỏi dẵm lên? Hay tôi cho đó là việc nhỏ nhen quá không xứng đáng với tài cán của tôi? Tôi có lưu tâm đến việc của anh em tôi không hay tôi đòi hỏi anh em tôi phải dành ưu tiên cho việc của tôi, bởi vì chỉ có tôi mới là quan trọng?

Bài học thứ bẩy của Tình Yêu Thiên Chúa là tôi phải nhỏ đi để Đức Giêsu lớn lên trong tôi. (Jn. 3:30)

Con số 7 là con số kinh thánh toàn bích, nghĩa là những bài học yêu thương không bao giờ cạn. Nhưng điều quan trọng không phải là khám phá những bài học yêu thương của Chúa, mà là sống những bài học đó. Tôi xin phép kết thúc bằng một bài thơ và cũng là một lời cầu nguyện:

Xin cho con một trái tim đơn sơ

Mọi sự nơi Chúa, với một tấm lòng chất phác

San Jose, California

[1] Các bản dịch VN đều dịch là Ngôi Lời. Danh từ này chỉ có người Công giáo VN hiểu được mà thôi, vì Ngôi Lời là gộp cả hai ý (Ngôi Hai Thiên Chúa) và Lời nói (nhập thể). Các bản Tân Ước đều ghi là Logos (Hylạp) Verbum (latin) The Word (Anh) La Parole (Pháp) … nên người viết xin dịch là Ngôn Từ để người ngoài Công Giáo có thể hiểu được chứ không có hậu ý gì.